黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel,1770~1831)是德国古典唯心主义的集大成者，德国古典美学在他那里达到了高峰。美学是黑格尔哲学的重要组成部份，他曾在一篇文章说：「理性的最高行动是审美行动」、「真和善只有在美中才能水乳交融」、「精神哲学是一种审美的哲学」。后来在《精神现象学》和《哲学全书》的《精神哲学》中，进一步探讨了美学问题，而他最重要最系统的美学著作则是他死后才发表的《美学讲演录》(即《美学》)，这是他的学生霍托根据黑格尔在海德堡大学和柏林大学讲课的学生笔记与黑格尔本人的部份讲稿加以整理，于他死后的1835年首次出版。

一.黑格尔《美学》思想的简介： 

    黑格尔在美学课题上的贡献之一在于将美学转向「艺术哲学」，他认为美学的对象是艺术客体，以艺术为中心来探讨美学体系。再者是引入辩证法与历史主义的思想，不再孤立的研究艺术，而是把艺术和其他社会现象看做人与现实世界的一种关系，并充份的肯定了艺术有一个形成、变化和发展的历史，力求在历史和逻辑、实践和理论的统一中去把握艺术发展的规律。

    要理解黑格尔的美学，首先要了解他的哲学基石─「理念」(或绝对理念)，而他的理念则产生于辩证法，他的理念是客观存在于感性世界的万事万物中，并不脱离感性世界，存于正─反─合的辩证过程中，我们可说，理念正是主体(正)与客体(反)辩证后所产生的(合)，理念自身就应当包含差异、对立和矛盾，永远处于辩证的运动之中。正因为以辩证法的方式，艺术作品即可视为艺术家(个体)与社会(外在环境)的产物，艺术品(合)正是艺术家(正)所投注的情感、精神、思想与当代社会(反)思潮、环境现状的历史证据。正因黑格尔将艺术放入历史文本去阅读、批判，使得艺术得以从认识论的角度去理解、诠释。

二.在辩证法下的艺术发展：

    黑格尔说：「美是理念的感性显现」，亦因此，艺术品成为黑格尔对于「美」的重要探讨核心，没有艺术品，就没有所谓的「感性显现」，而从艺术品上，即能看到理念─当时代的主体与客体的矛盾统一。他首先探讨了古代的艺术，以辩证法将艺术史的脉络集成在他的思想中。他将艺术划分为「象征型」、「古典型」、「浪漫型」，简单介绍如下：

象征型：代表是埃及、印度、中国等东方民族的艺术，尤其是建筑。在形式上是较为抽象，以物质形式压倒心灵属性的崇高风格，所以是形式支配属性，具高度的文化联想。
古典型：代表是古希腊的雕塑，形式与属性相调和，是具体的理念找到正确的表现形式，但由于仍以有限、有用的形式来表现理念，所以最终仍需让位给浪漫型的艺术。
浪漫型：代表是中世纪的基督教艺术，心灵属性压倒物质形式，表现了自我的主观性。
                                                                              
    在黑格尔的辩证法下，黑格尔认为由于理念的发展，浪漫型艺术的进一步发展将是艺术的终结，也就是艺术死亡。

三.艺术死亡：
                                                                              
    黑格尔是第一位谈到艺术死亡问题的人，近代的思想家如班雅明等亦谈到艺术死亡，班雅明所说的艺术死亡指的是在机械复制的年代造成灵光消逝，而黑格尔所说的艺术死亡指的又是什么呢？
                                                                              
艺术死亡，当然是黑格尔对艺术的诠释，他所说的艺术死亡，指的就是一种信仰的崩解，他谈了艺术，有如将艺术当作尸体解剖、分析，这时人不再融入艺术感受之中，不再信仰艺术属性、感动于艺术的形式，因此艺术被黑格尔宣告死亡。为什么他要谈艺术？谈论艺术，即表示远离了对艺术的纯粹感受，而变成了对艺术的认识/再认识。艺术在此变成一历史文本，而不再是感受对象，为何？为何艺术不再是感受对象？为何他不再融入艺术、感受艺术？而是抽离出来谈论艺术？若回溯法国大革命的时代背景，我们很容易找到答案－价值观变动－个体的启蒙与觉醒，使人对于外在环境不再信仰，社会、政治、宗教都将面临挑战，而艺术则是文化表征，呈现出各历史的文化情境。
                                                                              
    正因为对于过去既存的体系不再信仰，于是不再选择融入既有的文化美感与文化想像中。信仰即是创造一种使精神依附的美感与想像，藉由各个社会系统的教育如宗教、政治、媒体、艺术等传达的一种意识型态。当我们在谈论艺术，艺术已经死亡。因为我们不是在艺术之中，而是在艺术之外，黑格尔说过一句意味深长的话：「只要我们谈论艺术，它立即变成过去。」是的，当我们这样在论述时，我们所在谈论的艺术都是已死之物、已过去之物，即使是当下亦如是。

四.结论：艺术死亡与思想解放
                                                                              
    艺术哲学的存在，是因为信仰的崩解，黑格尔身处于法国大革命变动之际，他从当下的个人思想、理论以一批判的眼光重新阅读过去的艺术史，从批判过去为他所处的当下提出新的诠释。过去的运动不如当代社会这样剧烈，他必须承受既有信仰的崩解与变革，他的艺术哲学是解构/再建构既有信仰与新信仰，他流露几许哀悼的态度看待艺术死亡，而艺术的死亡是因为个体意识的觉醒与思想的解放。

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